TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:09:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 319《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 319《đại thánh Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát Phật sát công đức trang nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 319 大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 319 đại thánh Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát Phật sát công đức trang nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊 đại thánh Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát Phật sát công đức trang 嚴經卷中 nghiêm Kinh quyển trung 　　　　開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 　　　　khai phủ nghi đồng tam ti đặc tiến/tấn thí hồng lư khanh túc quốc 　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒 　　　　công thực/tự ấp tam thiên hộ tứ tử tặng ti không thụy Đại giám 　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門 　　　　chánh hiệu Đại quảng trí Đại hưng thiện tự Tam Tạng Sa Môn 　　　　不空奉　詔譯 　　　　bất không phụng 　chiếu dịch 爾時如來， nhĩ thời Như Lai ， 告慈氏菩薩摩訶薩言：「汝今為佛嚴辦法座，我當昇已，說往昔意樂所修諸行， cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「nhữ kim vi/vì/vị Phật nghiêm biện/bạn Pháp tọa ，ngã đương thăng dĩ ，thuyết vãng tích ý lạc sở tu chư hạnh ， 善巧出生諸佛剎土功德莊嚴， thiện xảo xuất sanh chư Phật sát độ công đức trang nghiêm ， 趣向正行法門。」　時慈氏菩薩， thú hướng chánh hạnh Pháp môn 。」　thời từ thị Bồ Tát ， 即作是念：「今者世尊以何義故， tức tác thị niệm ：「kim giả Thế Tôn dĩ hà nghĩa cố ， 令我嚴座？不使阿難陀、大目揵連等？云何棄捨彼諸聲聞、緣覺， lệnh ngã nghiêm tọa ？bất sử A-nan-đà 、Đại Mục-kiền-liên đẳng ？vân hà khí xả bỉ chư Thanh văn 、duyên giác ， 將非唯為清淨諸菩薩說？或彼聲聞、緣覺，於此法門而非器故， tướng phi duy vi/vì/vị thanh tịnh chư Bồ-tát thuyết ？hoặc bỉ Thanh văn 、duyên giác ，ư thử Pháp môn nhi phi khí cố ， 為菩薩故令我敷座？」 vi ồ Tát cố lệnh ngã phu tọa ？」 爾時慈氏菩薩摩訶薩，即作神通現行境界， nhĩ thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức tác thần thông hiện hành cảnh giới ， 由此通故化師子座，高四萬踰繕那， do thử thông cố hóa sư tử tọa ，cao tứ vạn du thiện na ， 以無量寶周匝鈿飾，以天妙衣而敷其上， dĩ vô lượng bảo châu táp điền sức ，dĩ Thiên diệu y nhi phu kỳ thượng ， 其衣柔軟而觸之者，獲得安樂，從其座出種種光明， kỳ y nhu nhuyễn nhi xúc chi giả ，hoạch đắc an lạc ，tùng kỳ tọa xuất chủng chủng quang minh ， 照此三千大千世界。是時如來， chiếu thử tam thiên đại thiên thế giới 。Thị thời Như Lai ， 從本座起而昇此座，三千大千世界六種振動有異於常。 tùng bổn tọa khởi nhi thăng thử tọa ，tam thiên đại thiên thế giới lục chủng chấn động hữu dị ư thường 。 爾時世尊告具壽舍利子：「菩薩成就四法， nhĩ thời Thế Tôn cáo cụ thọ Xá-lợi-tử ：「Bồ Tát thành tựu tứ pháp ， 能令所願皆得滿足。 năng lệnh sở nguyện giai đắc mãn túc 。 云何為四？一者、發趣菩提意樂。二者、於諸有情起悲愍心。 vân hà vi tứ ？nhất giả 、phát thú Bồ-đề ý lạc 。nhị giả 、ư chư hữu tình khởi bi mẫn tâm 。 三者、發起精進。四者、近善知識。菩薩由成就此四法故， tam giả 、phát khởi tinh tấn 。tứ giả 、cận thiện tri thức 。Bồ Tát do thành tựu thử tứ pháp cố ， 圓滿大願。　「復次，舍利子！菩薩成就一法， viên mãn đại nguyện 。　「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu nhất pháp ， 不退大願，淨剎成就。 bất thoái đại nguyện ，tịnh sát thành tựu 。 云何一法是菩薩應當學？不動如來為菩薩時， vân hà nhất pháp thị Bồ Tát ứng đương học ？Bất động Như lai vi/vì/vị Bồ Tát thời ， 本所修行發弘誓願言：『我當所在生處，若不出家， bổn sở tu hành phát hoằng thệ nguyện ngôn ：『ngã đương sở tại sanh xứ ，nhược/nhã bất xuất gia ， 則為欺誑十方諸佛世尊。』如是，舍利子！是諸菩薩應隨順學， tức vi/vì/vị khi cuống thập phương chư Phật Thế tôn 。』như thị ，Xá-lợi-tử ！thị chư Bồ-tát ưng tùy thuận học ， 若佛出世若不出世，一切生處皆悉決定， nhược/nhã Phật xuất thế nhược/nhã bất xuất thế ，nhất thiết sanh xứ/xử giai tất quyết định ， 捨家趣於非家。何以故？而諸菩薩最勝利益者， xả gia thú ư phi gia 。hà dĩ cố ？nhi chư Bồ-tát tối thắng lợi ích giả ， 所謂出家。舍利子！菩薩摩訶薩樂出家者， sở vị xuất gia 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc xuất gia giả ， 則能攝取十種功德。云何為十？一者、不著諸欲。 tức năng nhiếp thủ thập chủng công đức 。vân hà vi thập ？nhất giả 、bất trước chư dục 。 二者、樂阿蘭若。三者、行佛所行。 nhị giả 、lạc/nhạc A-lan-nhã 。tam giả 、hạnh/hành/hàng Phật sở hạnh 。 四者、不著妻子貪愛財利。五者、離惡趣行法。六者、習善趣行法。 tứ giả 、bất trước thê tử tham ái tài lợi 。ngũ giả 、ly ác thú hạnh/hành/hàng Pháp 。lục giả 、tập thiện thú hạnh/hành/hàng Pháp 。 七者、而能獲得善根成就。 thất giả 、nhi năng hoạch đắc thiện căn thành tựu 。 八者、積集善根而不退失。九者、恒為諸天之所歎美。 bát giả 、tích tập thiện căn nhi bất thoái thất 。cửu giả 、hằng vi/vì/vị chư Thiên chi sở thán mỹ 。 十者、常為非人之所擁護。舍利子！樂出家者， thập giả 、thường vi/vì/vị phi nhân chi sở ủng hộ 。Xá-lợi-tử ！lạc/nhạc xuất gia giả ， 則能攝取如是十種功德。是故， tức năng nhiếp thủ như thị thập chủng công đức 。thị cố ， 舍利子！菩薩摩訶薩欲求正覺者、欲解脫有情者，是故常樂出家。 Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cầu chánh giác giả 、dục giải thoát hữu tình giả ，thị cố thường lạc/nhạc xuất gia 。 如是，舍利子！是名一法獲得成就，不退大願， như thị ，Xá-lợi-tử ！thị danh nhất pháp hoạch đắc thành tựu ，bất thoái đại nguyện ， 得隨意樂清淨佛剎。　「復次， đắc tùy ý lạc thanh tịnh Phật sát 。　「phục thứ ， 舍利子！菩薩成就二法，不退大願，隨其意樂淨佛剎土。 Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu nhị Pháp ，bất thoái đại nguyện ，tùy kỳ ý lạc tịnh Phật sát độ 。 云何為二？所謂菩薩不樂求聲聞，不樂求聲聞乘， vân hà vi nhị ？sở vị Bồ Tát bất lạc/nhạc cầu Thanh văn ，bất lạc/nhạc cầu Thanh văn thừa ， 不愛樂聲聞所說法，不樂親近聲聞乘者， bất ái lạc/nhạc Thanh văn sở thuyết pháp ，bất lạc/nhạc thân cận Thanh văn thừa giả ， 不學聲聞律儀戒，不樂宣說共聲聞乘相應之法， bất học Thanh văn luật nghi giới ，bất lạc/nhạc tuyên thuyết cọng Thanh văn thừa tướng ứng chi Pháp ， 亦不勸他行聲聞乘；於緣覺乘亦復如是；唯為 diệc bất khuyến tha hạnh/hành/hàng Thanh văn thừa ；ư duyên giác thừa diệc phục như thị ；duy vi/vì/vị 勸發有情成就最上阿耨多羅三藐三菩提。 khuyến phát hữu tình thành tựu tối thượng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是名為二。舍利子！若有勸他趣入佛乘， thị danh vi/vì/vị nhị 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu khuyến tha thú nhập Phật thừa ， 而此菩薩則能攝取十種功德。 nhi thử Bồ Tát tức năng nhiếp thủ thập chủng công đức 。 云何為十？一者、攝取無聲聞、緣覺佛剎。 vân hà vi thập ？nhất giả 、nhiếp thủ vô Thanh văn 、duyên giác Phật sát 。 二者、得純一清淨大菩薩眾。三者、諸佛世尊之所護念。 nhị giả 、đắc thuần nhất thanh tịnh đại Bồ-tát chúng 。tam giả 、chư Phật Thế tôn chi sở hộ niệm 。 四者、常為諸佛稱名讚歎而為說法。 tứ giả 、thường vi/vì/vị chư Phật xưng danh tán thán nhi vi thuyết Pháp 。 五者、於一切事生廣大心。六者、若生天上當作帝釋或梵天王。 ngũ giả 、ư nhất thiết sự sanh quảng đại tâm 。lục giả 、nhược/nhã sanh Thiên thượng đương tác Đế Thích hoặc phạm thiên vương 。 七者、若生人中作轉輪聖王。 thất giả 、nhược/nhã sanh nhân trung tác Chuyển luân Thánh Vương 。 八者、常見諸佛世尊而不遠離。九者、為諸天人之所愛樂。 bát giả 、thường kiến chư Phật Thế tôn nhi bất viễn ly 。cửu giả 、vi/vì/vị chư Thiên Nhân chi sở ái lạc/nhạc 。 十者、獲得不壞眷屬及無量福聚。 thập giả 、hoạch đắc bất hoại quyến thuộc cập vô lượng phước tụ 。 何以故？舍利子！若有能令三千大千世界諸有情類， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！nhược hữu năng lệnh tam thiên đại thiên thế giới chư hữu tình loại ， 一切皆得阿羅漢果或緣覺地， nhất thiết giai đắc A-la-hán quả hoặc duyên giác địa ， 若復有能置一有情於佛菩提，此之功德甚多於彼。 nhược/nhã phục hưũ năng trí nhất hữu tình ư Phật Bồ-đề ，thử chi công đức thậm đa ư bỉ 。 何以故？舍利子！若聲聞、緣覺出現於世， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Thanh văn 、duyên giác xuất hiện ư thế ， 則不能令佛種不斷，若佛如來不出於世，亦無聲聞及以緣覺。 tức bất năng lệnh Phật chủng bất đoạn ，nhược/nhã Phật Như Lai bất xuất ư thế ，diệc vô Thanh văn cập dĩ duyên giác 。 舍利子！以佛世尊出現於世， Xá-lợi-tử ！dĩ Phật Thế tôn xuất hiện ư thế ， 是故能令佛種不斷，則有聲聞、緣覺施設。 thị cố năng lệnh Phật chủng bất đoạn ，tức hữu Thanh văn 、duyên giác thí thiết 。 舍利子！由此勸他住菩提心，獲得如是十種功德，不退大願， Xá-lợi-tử ！do thử khuyến tha trụ/trú Bồ-đề tâm ，hoạch đắc như thị thập chủng công đức ，bất thoái đại nguyện ， 得隨意樂清淨佛剎。　「復次， đắc tùy ý lạc thanh tịnh Phật sát 。　「phục thứ ， 舍利子！菩薩成就三法，不退大願，攝取佛剎功德莊嚴。 Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu tam Pháp ，bất thoái đại nguyện ，nhiếp thủ Phật sát công đức trang nghiêm 。 云何為三？一者、尊重住阿蘭若。 vân hà vi tam ？nhất giả 、tôn trọng trụ/trú A-lan-nhã 。 二者、無所悕望而行法施。三者、安住淨戒律儀。 nhị giả 、vô sở hy vọng nhi hạnh/hành/hàng pháp thí 。tam giả 、an trụ tịnh giới luật nghi 。 舍利子！菩薩安住淨戒律儀，即能獲得十種無畏。 Xá-lợi-tử ！Bồ Tát an trụ tịnh giới luật nghi ，tức năng hoạch đắc thập chủng vô úy 。 云何為十？一者、入聚落無畏。二者、眾中說法無畏。 vân hà vi thập ？nhất giả 、nhập tụ lạc vô úy 。nhị giả 、chúng trung thuyết Pháp vô úy 。 三者、食飲無畏。四者、出聚落無畏。五者、入寺無畏。 tam giả 、thực/tự ẩm vô úy 。tứ giả 、xuất tụ lạc vô úy 。ngũ giả 、nhập tự vô úy 。 六者、入僧眾無畏。七者、安坐無畏。 lục giả 、nhập tăng chúng vô úy 。thất giả 、an tọa vô úy 。 八者、詣和尚阿闍梨無畏。九者、教誡大眾住慈心無畏。 bát giả 、nghệ hòa thượng A-xà-lê vô úy 。cửu giả 、giáo giới Đại chúng trụ/trú từ tâm vô úy 。 十者、受用衣服飲食臥具醫藥資緣之具無畏。 thập giả 、thọ dụng y phục ẩm thực ngọa cụ y dược tư duyên chi cụ vô úy 。 「舍利子！所謂安住淨戒律儀， 「Xá-lợi-tử ！sở vị an trụ tịnh giới luật nghi ， 獲得如是十種無畏。 hoạch đắc như thị thập chủng vô úy 。 「又，舍利子！菩薩說法心不悕望， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！Bồ-tát thuyết Pháp tâm bất hy vọng ， 復能攝取十種功德。云何為十？一者、不為多欲。 phục năng nhiếp thủ thập chủng công đức 。vân hà vi thập ？nhất giả 、bất vi/vì/vị đa dục 。 二者、不求他人識知。三者、不求名稱。 nhị giả 、bất cầu tha nhân thức tri 。tam giả 、bất cầu danh xưng 。 四者、於施主家心不繫著。五者、不占悕貴族門徒。 tứ giả 、ư thí chủ gia tâm bất hệ trước/trứ 。ngũ giả 、bất chiêm hi quý tộc môn đồ 。 六者、於麁於細而生知足。七者、諸天來詣不生驕慢。 lục giả 、ư thô ư tế nhi sanh tri túc 。thất giả 、chư Thiên lai nghệ bất sanh kiêu mạn 。 八者、而不退於觀佛作意。 bát giả 、nhi bất thoái ư quán Phật tác ý 。 九者、所說言教為他信受。十者、起念佛心。 cửu giả 、sở thuyết ngôn giáo vi/vì/vị tha tín thọ 。thập giả 、khởi niệm Phật tâm 。 舍利子！菩薩法施心不悕望，獲得如是十種功德。 Xá-lợi-tử ！Bồ Tát Pháp thí tâm bất hy vọng ，hoạch đắc như thị thập chủng công đức 。 「又，舍利子！菩薩尊敬住阿蘭若， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát tôn kính trụ/trú A-lan-nhã ， 復能成就十種功德。云何為十？一者、遠離無益談話。 phục năng thành tựu thập chủng công đức 。vân hà vi thập ？nhất giả 、viễn ly vô ích đàm thoại 。 二者、樂於寂靜。三者、心緣定境。四者、不營諸務。 nhị giả 、lạc/nhạc ư tịch tĩnh 。tam giả 、tâm duyên định cảnh 。tứ giả 、bất doanh chư vụ 。 五者、愛敬諸佛。六者、不捨禪定喜樂。 ngũ giả 、ái kính chư Phật 。lục giả 、bất xả Thiền định thiện lạc 。 七者、修梵行時無有障礙。八者、少加功用證三摩地。 thất giả 、tu phạm hạnh thời vô hữu chướng ngại 。bát giả 、thiểu gia công dụng chứng tam-ma-địa 。 九者、所受教法名句文身未曾忘失。 cửu giả 、sở thọ giáo Pháp danh cú văn thân vị tằng vong thất 。 十者、所聞法義皆悉了知。舍利子！菩薩尊重住阿蘭若， thập giả 、sở văn Pháp nghĩa giai tất liễu tri 。Xá-lợi-tử ！Bồ Tát tôn trọng trụ/trú A-lan-nhã ， 獲得如是十種功德。若菩薩成就三法， hoạch đắc như thị thập chủng công đức 。nhược/nhã Bồ Tát thành tựu tam Pháp ， 不退大願，得隨所樂淨佛剎土。 bất thoái đại nguyện ，đắc tùy sở lạc/nhạc tịnh Phật sát độ 。 「復次，舍利子！菩薩成就四法，不退大願， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu tứ pháp ，bất thoái đại nguyện ， 獲隨所樂淨佛剎土。 hoạch tùy sở lạc/nhạc tịnh Phật sát độ 。 云何為四？一者、實語如說修行。二者、常自謙下剪除我慢。三者、遠離慳嫉。 vân hà vi tứ ？nhất giả 、thật ngữ như thuyết tu hành 。nhị giả 、thường tự khiêm hạ tiễn trừ ngã mạn 。tam giả 、viễn ly xan tật 。 四者、見他榮盛心生歡喜。 tứ giả 、kiến tha vinh thịnh tâm sanh hoan hỉ 。 如是名為成就四法。　「又，舍利子！菩薩實語有四種功德。 như thị danh vi/vì/vị thành tựu tứ pháp 。　「hựu ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thật ngữ hữu tứ chủng công đức 。 云何為四？一者、口中常出青蓮華香。 vân hà vi tứ ？nhất giả 、khẩu trung thường xuất thanh liên hoa hương 。 二者、語業清淨言辭無礙。三者、人天之中以為準繩。 nhị giả 、ngữ nghiệp thanh tịnh ngôn từ vô ngại 。tam giả 、nhân thiên chi trung dĩ vi/vì/vị chuẩn thằng 。 四者、攝取諸佛圓滿音聲。舍利子！菩薩實語， tứ giả 、nhiếp thủ chư Phật viên mãn âm thanh 。Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thật ngữ ， 獲得如是四種功德。 hoạch đắc như thị tứ chủng công đức 。 「又，舍利子！菩薩謙下有四種功德。 「hựu ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát khiêm hạ hữu tứ chủng công đức 。 云何為四？一者、遠離惡趣， vân hà vi tứ ？nhất giả 、viễn ly ác thú ， 不受駞驢牛馬狗等諸傍生身。二者、不被輕毀。三者、惡友怨敵不能淩突。 bất thọ/thụ 駞lư ngưu mã cẩu đẳng chư bàng sanh thân 。nhị giả 、bất bị khinh hủy 。tam giả 、ác hữu oán địch bất năng lăng đột 。 四者、常為人天恭敬禮拜。 tứ giả 、thường vi/vì/vị nhân thiên cung kính lễ bái 。 舍利子！是為菩薩謙下獲得如是四種功德。 Xá-lợi-tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát khiêm hạ hoạch đắc như thị tứ chủng công đức 。 「又，舍利子！菩薩遠離慳嫉有四種功德。 「hựu ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát viễn ly xan tật hữu tứ chủng công đức 。 云何為四？一者、不忘捨心。 vân hà vi tứ ？nhất giả 、bất vong xả tâm 。 二者、於飢饉時作大施主。三者、常不閉戶。四者、見律儀者， nhị giả 、ư cơ cận thời tác Đại thí chủ 。tam giả 、thường bất bế hộ 。tứ giả 、kiến luật nghi giả ， 於施於受不生嫉妬。 ư thí ư thọ/thụ bất sanh tật đố 。 舍利子！是為菩薩遠離慳嫉獲得如是四種功德。 Xá-lợi-tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát viễn ly xan tật hoạch đắc như thị tứ chủng công đức 。 「又，舍利子！菩薩見他榮盛心生歡喜， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát kiến tha vinh thịnh tâm sanh hoan hỉ ， 有四種功德。云何為四？一者、常起是心， hữu tứ chủng công đức 。vân hà vi tứ ？nhất giả 、thường khởi thị tâm ， 為彼有情被此甲冑，令彼快樂；彼等既以自福及以己力， vi/vì/vị bỉ hữu tình bị thử giáp trụ ，lệnh bỉ khoái lạc ；bỉ đẳng ký dĩ tự phước cập dĩ kỷ lực ， 獲得財寶而受安樂，而令於我倍生歡喜。 hoạch đắc tài bảo nhi thọ/thụ an lạc ，nhi lệnh ư ngã bội sanh hoan hỉ 。 二者、所有財物，王難、水火、劫賊、惡友無能侵奪。 nhị giả 、sở hữu tài vật ，Vương nạn/nan 、thủy hỏa 、kiếp tặc 、ác hữu vô năng xâm đoạt 。 三者、隨所生處，財寶男女及其眷屬， tam giả 、tùy sở sanh xứ ，tài bảo nam nữ cập kỳ quyến thuộc ， 皆悉具足，帝王歡喜，何況餘人。 giai tất cụ túc ，đế Vương hoan hỉ ，hà huống dư nhân 。 四者、財寶廣大受用無窮。舍利子！是為菩薩見他榮盛， tứ giả 、tài bảo quảng đại thọ dụng vô cùng 。Xá-lợi-tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát kiến tha vinh thịnh ， 心生歡喜獲得如是四種功德。 tâm sanh hoan hỉ hoạch đắc như thị tứ chủng công đức 。 「復次，舍利子！菩薩成就五法，不退大願， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu ngũ pháp ，bất thoái đại nguyện ， 得隨所樂淨佛剎土。 đắc tùy sở lạc/nhạc tịnh Phật sát độ 。 云何為五？一者、菩薩為淨佛剎、成就莊嚴而應求法， vân hà vi ngũ ？nhất giả 、Bồ Tát vi/vì/vị tịnh Phật sát 、thành tựu trang nghiêm nhi ưng cầu Pháp ， 從彼聞法應當諮問：『菩薩云何成就如是功德莊嚴？』既得聞已如 tòng bỉ văn Pháp ứng đương ti vấn ：『Bồ Tát vân hà thành tựu như thị công đức trang nghiêm ？』ký đắc văn dĩ như 說修行，即應求證真如實相。 thuyết tu hành ，tức ưng cầu chứng chân như thật tướng 。 「又，舍利子！二者、菩薩欲發願生淨佛國土， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！nhị giả 、Bồ Tát dục phát nguyện sanh tịnh Phật quốc độ ， 應當清淨持淨律儀，由律儀淨故， ứng đương thanh tịnh trì tịnh luật nghi ，do luật nghi tịnh cố ， 隨其所願決定得生，既得生于淨佛剎已， tùy kỳ sở nguyện quyết định đắc sanh ，ký đắc sanh vu tịnh Phật sát dĩ ， 即應觀察彼土取其相狀，種種莊嚴聲聞菩薩， tức ưng quan sát bỉ độ thủ kỳ tướng trạng ，chủng chủng trang nghiêm Thanh văn Bồ Tát ， 大眾受用資具，既得相已，深生恭敬而為合掌詣佛問法。 Đại chúng thọ dụng tư cụ ，ký đắc tướng dĩ ，thâm sanh cung kính nhi vi hợp chưởng nghệ Phật vấn Pháp 。 「又， 「hựu ， 舍利子！三者、菩薩取彼廣大佛剎功德莊嚴，彼佛世尊知其增上意樂，即便為說。 Xá-lợi-tử ！tam giả 、Bồ Tát thủ bỉ quảng đại Phật sát công đức trang nghiêm ，bỉ Phật Thế tôn tri kỳ tăng thượng ý lạc ，tức tiện vi/vì/vị thuyết 。 由佛說故，即能成就廣大佛剎功德莊嚴， do Phật thuyết cố ，tức năng thành tựu quảng đại Phật sát công đức trang nghiêm ， 彼聞法已如說修行。 bỉ văn Pháp dĩ như thuyết tu hành 。 「又，舍利子！四者、菩薩於事於智而令清淨， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！tứ giả 、Bồ Tát ư sự ư trí nhi lệnh thanh tịnh ， 遠離非法。云何事？云何智？於能緣、所緣， viễn ly phi pháp 。vân hà sự ？vân hà trí ？ư năng duyên 、sở duyên ， 遠離聲聞、緣覺智故，名之為智；謂所聞法皆當修行， viễn ly Thanh văn 、duyên giác trí cố ，danh chi vi/vì/vị trí ；vị sở văn Pháp giai đương tu hành ， 名之為事。 danh chi vi/vì/vị sự 。 「又，舍利子！五者、菩薩知佛自性，知剎土自性。 「hựu ，Xá-lợi-tử ！ngũ giả 、Bồ Tát tri Phật tự tánh ，tri sát độ tự tánh 。 云何佛自性？云何剎土自性？佛及剎土唯有 vân hà Phật tự tánh ？vân hà sát độ tự tánh ？Phật cập sát độ duy hữu 其名，知其名清淨，如是知故不生執著。如是， kỳ danh ，tri kỳ danh thanh tịnh ，như thị tri cố bất sanh chấp trước 。như thị ， 舍利子！是為菩薩成就五法，不退大願， Xá-lợi-tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát thành tựu ngũ pháp ，bất thoái đại nguyện ， 獲隨意樂清淨佛剎。 hoạch tùy ý lạc thanh tịnh Phật sát 。 「復次，舍利子！菩薩成就六法， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu lục pháp ， 速得阿耨多羅三藐三菩提，超越一切世間取淨佛剎。 tốc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，siêu việt nhất thiết thế gian thủ tịnh Phật sát 。 云何為六？一者、此菩薩為大施主而行捨施， vân hà vi lục ？nhất giả 、thử Bồ Tát vi/vì/vị Đại thí chủ nhi hạnh/hành/hàng xả thí ， 所有愛樂戀著珍玩物等，而生愧恥悉能捨施， sở hữu ái lạc luyến trước/trứ trân ngoạn vật đẳng ，nhi sanh quý sỉ tất năng xả thí ， 踊躍歡喜，作是思惟：『我行大施圓滿大乘， dõng dược hoan hỉ ，tác thị tư tánh ：『ngã hạnh/hành/hàng Đại thí viên mãn Đại-Thừa ， 我當滿足無上菩提。 ngã đương mãn túc vô thượng Bồ-đề 。 』又作是念：『不應以斯少分而能獲得無上正覺。』如是思惟已， 』hựu tác thị niệm ：『bất ưng dĩ tư thiểu phần nhi năng hoạch đắc vô thượng chánh giác 。』như thị tư duy dĩ ， 所有榮盛盡皆捨施，乃至身命應當捨施， sở hữu vinh thịnh tận giai xả thí ，nãi chí thân mạng ứng đương xả thí ， 況餘財產妻子男女而不施耶？何以故？舍利子！薩婆若者， huống dư tài sản thê tử nam nữ nhi bất thí da ？hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！Tát bà nhã giả ， 謂何句義？舍利子！菩薩摩訶薩行菩薩行時， vị hà cú nghĩa ？Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh thời ， 於自所有一切皆捨，以是義故，獲得菩提， ư tự sở hữu nhất thiết giai xả ，dĩ thị nghĩa cố ，hoạch đắc Bồ-đề ， 名一切智。　「又，舍利子！二者、在家菩薩、出家菩薩， danh nhất thiết trí 。　「hựu ，Xá-lợi-tử ！nhị giả 、tại gia Bồ-tát 、xuất gia Bồ-tát ， 若安住淨戒律儀， nhược/nhã an trụ tịnh giới luật nghi ， 設為活命終不毀犯淨戒學處所持律儀，要期功德迴向一切有情， thiết vi/vì/vị hoạt mạng chung bất hủy phạm tịnh giới học xứ sở trì luật nghi ，yếu kỳ công đức hồi hướng nhất thiết hữu tình ， 成阿耨多羅三藐三菩提生大歡喜。我是持戒者， thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề sanh đại hoan hỉ 。ngã thị trì giới giả ， 於淨戒律儀深生愛樂，晝夜專修梵行安樂， ư tịnh giới luật nghi thâm sanh ái lạc ，trú dạ chuyên tu phạm hạnh an lạc ， 即佛法現前，與理相應得實相觀， tức Phật Pháp hiện tiền ，dữ lý tướng ứng đắc thật tướng quán ， 住實相觀故得甚深忍，證深忍故即得正見， trụ/trú thật tướng quán cố đắc thậm thâm nhẫn ，chứng thâm nhẫn cố tức đắc chánh kiến ， 由正見故則正修行，由住正修行故厭惡三界， do chánh kiến cố tức chánh tu hành ，do trụ/trú chánh tu hành cố yếm ố tam giới ， 由厭三界故便生怖畏，由怖畏故即求出離， do yếm tam giới cố tiện sanh bố úy ，do bố úy cố tức cầu xuất ly ， 由懷出離見故作是念言：『我既有如是苦惱， do hoài xuất ly kiến cố tác thị niệm ngôn ：『ngã ký hữu như thị khổ não ， 一切有情亦應如是，我應為彼有情荷茲重擔， nhất thiết hữu tình diệc ưng như thị ，ngã ưng vi/vì/vị bỉ hữu tình hà tư trọng đam/đảm ， 令彼獲得究竟安樂。 lệnh bỉ hoạch đắc cứu cánh an lạc 。 』作於如是觀察之時即得大悲，既住大悲發大精進， 』tác ư như thị quan sát chi thời tức đắc đại bi ，ký trụ/trú đại bi phát đại tinh tấn ， 猶如救於頭衣之燃不捨精進，即能獲得薩婆若智。 do như cứu ư đầu y chi nhiên bất xả tinh tấn ，tức năng hoạch đắc Tát bà nhã trí 。 「又，舍利子！三者、菩薩應被忍辱甲冑， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！tam giả 、Bồ Tát ưng bị nhẫn nhục giáp trụ ， 離於憍慢，得大忍力，若遇罵辱及捶打時， ly ư kiêu mạn ，đắc đại nhẫn lực ，nhược/nhã ngộ mạ nhục cập chúy đả thời ， 忍辱成就不生嗔恨。作是思惟：『假使有棒如蘇迷盧山， nhẫn nhục thành tựu bất sanh sân hận 。tác thị tư tánh ：『giả sử hữu bổng như tô mê lô sơn ， 有人執持而見捶打，盡俱胝劫常見惡罵， hữu nhân chấp trì nhi kiến chúy đả ，tận câu-chi kiếp thường kiến ác mạ ， 而我不應起嗔恨心。 nhi ngã bất ưng khởi sân hận tâm 。 何以故？彼諸有情未隨佛學，而我欲於佛菩薩學。是故若彼所有打罵， hà dĩ cố ？bỉ chư hữu tình vị tùy Phật học ，nhi ngã dục ư Phật Bồ-tát học 。thị cố nhược/nhã bỉ sở hữu đả mạ ， 便能增長爾所大悲。 tiện năng tăng trưởng nhĩ sở đại bi 。 我當為彼有情被弘誓甲冑，攝取有情令得解脫， ngã đương vi/vì/vị bỉ hữu tình bị hoằng thệ giáp trụ ，nhiếp thủ hữu tình lệnh đắc giải thoát ， 離於生死入於涅槃，是故我今不應嗔恨。』若被如是忍辱甲冑， ly ư sanh tử nhập ư Niết-Bàn ，thị cố ngã kim bất ưng sân hận 。』nhược/nhã bị như thị nhẫn nhục giáp trụ ， 即能獲得十種成就。 tức năng hoạch đắc thập chủng thành tựu 。 云何為十？一者、族姓成就。二者、財產成就。三者、眷屬成就。 vân hà vi thập ？nhất giả 、tộc tính thành tựu 。nhị giả 、tài sản thành tựu 。tam giả 、quyến thuộc thành tựu 。 四者、色相成就。五者、捨施成就。六者、善友成就。 tứ giả 、sắc tướng thành tựu 。ngũ giả 、xả thí thành tựu 。lục giả 、thiện hữu thành tựu 。 七者、得聞正法成就。八者、如說修行成就。 thất giả 、đắc văn chánh pháp thành tựu 。bát giả 、như thuyết tu hành thành tựu 。 九者、臨命終時，得見諸佛承事成就。十者、既見佛已， cửu giả 、lâm mạng chung thời ，đắc kiến chư Phật thừa sự thành tựu 。thập giả 、ký kiến Phật dĩ ， 生淨信心成就。舍利子！是為菩薩十種成就。　「又， sanh tịnh tín tâm thành tựu 。Xá-lợi-tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát thập chủng thành tựu 。　「hựu ， 舍利子！四者、菩薩發大精進堅固要期， Xá-lợi-tử ！tứ giả 、Bồ Tát phát đại tinh tấn kiên cố yếu kỳ ， 成就善法，被於如是精進甲冑， thành tựu thiện Pháp ，bị ư như thị tinh tấn giáp trụ ， 作是思惟：『為一一有情盡未來際， tác thị tư tánh ：『vi/vì/vị nhất nhất hữu tình tận vị lai tế ， 於生死中次第修行諸精進行而不疲倦，以善要期。為一切有情， ư sanh tử trung thứ đệ tu hành chư tinh tấn hạnh/hành/hàng nhi bất bì quyện ，dĩ thiện yếu kỳ 。vi/vì/vị nhất thiết hữu tình ， 於爾所劫流轉生死，發是精進不捨有情。 ư nhĩ sở kiếp lưu chuyển sanh tử ，phát thị tinh tấn bất xả hữu tình 。 』舍利子！若有菩薩， 』Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bồ Tát ， 以十方各如殑伽沙數世界滿中七寶，於念念中奉上如來，如是相續盡未來際。 dĩ thập phương các như căn già sa số thế giới mãn trung thất bảo ，ư niệm niệm trung phụng thượng Như Lai ，như thị tướng tục tận vị lai tế 。 若有菩薩，內懷增上意樂住大悲心， nhược hữu Bồ Tát ，nội hoài tăng thượng ý lạc trụ/trú đại bi tâm ， 以如是心被精進甲冑，而此功德復多於彼。 dĩ như thị tâm bị tinh tấn giáp trụ ，nhi thử công đức phục đa ư bỉ 。 舍利子！菩薩具此精進得十種功德。 Xá-lợi-tử ！Bồ Tát cụ thử tinh tấn đắc thập chủng công đức 。 云何為十？一者、離凡愚行。二者、攝取佛行。 vân hà vi thập ？nhất giả 、ly phàm ngu hạnh/hành/hàng 。nhị giả 、nhiếp thủ Phật hạnh/hành/hàng 。 三者、於生死中作過患想。四者、由此攝取大悲。 tam giả 、ư sanh tử trung tác quá hoạn tưởng 。tứ giả 、do thử nhiếp thủ đại bi 。 五者、不退往昔本願。六者、少諸疾病。 ngũ giả 、bất thoái vãng tích Bổn Nguyện 。lục giả 、thiểu chư tật bệnh 。 七者、不違越三世諸如來故。八者、薄婬怒癡。 thất giả 、bất vi việt tam thế chư Như Lai cố 。bát giả 、bạc dâm nộ si 。 九者、隨其所聞於名句文皆悉通達。十者、修行成就。 cửu giả 、tùy kỳ sở văn ư danh cú văn giai tất thông đạt 。thập giả 、tu hành thành tựu 。 舍利子！發精進者獲得如是十種功德。 Xá-lợi-tử ！phát tinh tấn giả hoạch đắc như thị thập chủng công đức 。 「又，舍利子！五者、菩薩憶念諸佛世尊， 「hựu ，Xá-lợi-tử ！ngũ giả 、Bồ Tát ức niệm chư Phật Thế tôn ， 由此心得專注觀於如來，常恒得定靜念成就。 do thử tâm đắc chuyên chú quán ư Như Lai ，thường hằng đắc định tĩnh niệm thành tựu 。 作是思惟：『我應行如來行，若心散動失念， tác thị tư tánh ：『ngã ưng hạnh/hành/hàng Như Lai hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã tâm tán động thất niệm ， 則不能得殊勝之處所謂佛智， tức bất năng đắc thù thắng chi xứ sở vị Phật trí ， 是故應當捨離心所攝受一切之物， thị cố ứng đương xả ly tâm sở nhiếp thọ nhất thiết chi vật ， 亦捨一切利養恭敬、聚落城邑、飲食資生及諸親友， diệc xả nhất thiết lợi dưỡng cung kính 、tụ lạc thành ấp 、ẩm thực tư sanh cập chư thân hữu ， 為欲利益諸有情故不捨有情，樂阿蘭若住寂靜處， vi/vì/vị dục lợi ích chư hữu tình cố bất xả hữu tình ，lạc/nhạc A-lan-nhã trụ/trú tịch tĩnh xứ ， 獨行無侶如犀一角。』住阿蘭若寂靜處已起大慈心， độc hành vô lữ như tê nhất giác 。』trụ/trú A-lan-nhã tịch tĩnh xứ dĩ khởi Đại từ tâm ， 初遍一方二三四方乃至十方， sơ biến nhất phương nhị tam tứ phương nãi chí thập phương ， 普遍有情住於慈心，住已則得名為住禪那者。 phổ biến hữu tình trụ ư từ tâm ，trụ/trú dĩ tức đắc danh vi trụ/trú Thiền-na giả 。 舍利子！若有菩薩以一切樂具， Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bồ Tát dĩ nhất thiết lạc/nhạc cụ ， 於殑伽沙劫供養一切殑伽沙諸佛，及苾芻僧并諸眷屬。 ư căn già sa kiếp cúng dường nhất thiết căn già sa chư Phật ，cập Bí-sô tăng tinh chư quyến chúc 。 若有出家菩薩求於寂靜，往阿蘭若而行七步， nhược hữu xuất gia Bồ-tát cầu ư tịch tĩnh ，vãng A-lan-nhã nhi hạnh/hành/hàng thất bộ ， 如此福德甚多於彼。何以故？以能速得大菩提故。 như thử phước đức thậm đa ư bỉ 。hà dĩ cố ？dĩ năng tốc đắc Đại bồ-đề cố 。 舍利子！樂於寂靜住禪那者，則能獲得十種功德。 Xá-lợi-tử ！lạc/nhạc ư tịch tĩnh trụ/trú Thiền-na giả ，tức năng hoạch đắc thập chủng công đức 。 云何為十？一者、得念。二者、得慧。三者、得正修行。 vân hà vi thập ？nhất giả 、đắc niệm 。nhị giả 、đắc tuệ 。tam giả 、đắc chánh tu hành 。 四者、堅志勇猛。五者、得迅疾辯。 tứ giả 、kiên chí dũng mãnh 。ngũ giả 、đắc tấn tật biện 。 六者、得陀羅尼。七者、於生於死而得善巧。 lục giả 、đắc Đà-la-ni 。thất giả 、ư sanh ư tử nhi đắc thiện xảo 。 八者、於戒蘊等處而不動搖。九者、諸天奉事。 bát giả 、ư giới uẩn đẳng xứ/xử nhi bất động dao 。cửu giả 、chư Thiên phụng sự 。 十者、於他榮盛而不貪羨。舍利子！樂於寂靜住禪那者。 thập giả 、ư tha vinh thịnh nhi bất tham tiện 。Xá-lợi-tử ！lạc/nhạc ư tịch tĩnh trụ/trú Thiền-na giả 。 獲得如是十種功德。 hoạch đắc như thị thập chủng công đức 。 「又， 「hựu ， 舍利子！六者、菩薩善應了知慧所流出而作是念：『慧從何生？謂從淨戒律儀處生， Xá-lợi-tử ！lục giả 、Bồ Tát thiện ưng liễu tri tuệ sở lưu xuất nhi tác thị niệm ：『tuệ tùng hà sanh ？vị tùng tịnh giới luật nghi xứ/xử sanh ， 而是慧者能令一切白法增長， nhi thị tuệ giả năng lệnh nhất thiết bạch pháp tăng trưởng ， 是故菩薩應學一切世間智慧。』工巧呪術醫方， thị cố Bồ Tát ưng học nhất thiết thế gian trí tuệ 。』công xảo chú thuật y phương ， 難作難成悉皆遍學，如是學已，復作是念：『而今此慧， nạn/nan tác nạn/nan thành tất giai biến học ，như thị học dĩ ，phục tác thị niệm ：『nhi kim thử tuệ ， 不能證入離欲寂滅，亦復不能趣向神通及以正覺。 bất năng chứng nhập ly dục tịch diệt ，diệc phục bất năng thú hướng thần thông cập dĩ chánh giác 。 非向沙門、非向婆羅門、非向涅槃， phi hướng Sa Môn 、phi hướng Bà-la-môn 、phi hướng Niết-Bàn ， 是故我今應更遍求法藥工巧， thị cố ngã kim ưng cánh biến cầu pháp dược công xảo ， 以如是慧令我得彼究竟寂滅。』而彼菩薩求諸法本， dĩ như thị tuệ lệnh ngã đắc bỉ cứu cánh tịch diệt 。』nhi bỉ Bồ Tát cầu chư pháp bản ， 不見少法能起於法，以不見故住於寂滅， bất kiến thiểu Pháp năng khởi ư Pháp ，dĩ ất kiến cố trụ/trú ư tịch diệt ， 住寂滅故則無熱惱，無熱惱故了知生死，為於有情而作利益， trụ/trú tịch diệt cố tức vô nhiệt não ，vô nhiệt não cố liễu tri sanh tử ，vi/vì/vị ư hữu tình nhi tác lợi ích ， 令諸有情滅除眾苦。 lệnh chư hữu tình diệt trừ chúng khổ 。 舍利子！是為菩薩成就六法，不退大願，得隨意樂淨佛剎土。 Xá-lợi-tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát thành tựu lục pháp ，bất thoái đại nguyện ，đắc tùy ý lạc tịnh Phật sát độ 。 「復次，舍利子！菩薩成就七法，不退大願， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu thất pháp ，bất thoái đại nguyện ， 得隨所樂淨佛剎土。 đắc tùy sở lạc/nhạc tịnh Phật sát độ 。 云何為七？一者、自己所有一切皆捨，所捨不可得故。二者、於戒不缺， vân hà vi thất ？nhất giả 、tự kỷ sở hữu nhất thiết giai xả ，sở xả bất khả đắc cố 。nhị giả 、ư giới bất khuyết ， 不思惟戒故。三者、忍辱柔和，有情不可得故。 bất tư duy giới cố 。tam giả 、nhẫn nhục nhu hòa ，hữu tình bất khả đắc cố 。 四者、發起精進，於身口意不可得。故五者、成就靜慮， tứ giả 、phát khởi tinh tấn ，ư thân khẩu ý bất khả đắc 。cố ngũ giả 、thành tựu tĩnh lự ， 不住靜慮故。六者、智慧圓滿，無分別故。 bất trụ tĩnh lự cố 。lục giả 、trí tuệ viên mãn ，vô phân biệt cố 。 七者、隨念諸佛，遠離相故。 thất giả 、tùy niệm chư Phật ，viễn ly tướng cố 。 舍利子！菩薩如是成就七法，不退大願， Xá-lợi-tử ！Bồ Tát như thị thành tựu thất pháp ，bất thoái đại nguyện ， 獲得一切淨佛剎土種種莊嚴。 hoạch đắc nhất thiết tịnh Phật sát độ chủng chủng trang nghiêm 。 「復次，舍利子！菩薩成就八法，不退大願， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu bát pháp ，bất thoái đại nguyện ， 得隨所樂淨佛剎土。云何為八？一者、心不嫉妬。 đắc tùy sở lạc/nhạc tịnh Phật sát độ 。vân hà vi bát ？nhất giả 、tâm bất tật đố 。 二者、施莊嚴具。三者、其心廣大。四者、尊敬法師。 nhị giả 、thí trang nghiêm cụ 。tam giả 、kỳ tâm quảng đại 。tứ giả 、tôn kính Pháp sư 。 五者、不行邪命。六者、平等惠施。 ngũ giả 、bất hạnh/hành tà mạng 。lục giả 、bình đẳng huệ thí 。 七者、不自矜高。八者、不輕懱他。 thất giả 、bất tự căng cao 。bát giả 、bất khinh 懱tha 。 舍利子！是為菩薩成就八法，不退大願，得隨意樂淨佛剎土。 Xá-lợi-tử ！thị vi/vì/vị Bồ Tát thành tựu bát pháp ，bất thoái đại nguyện ，đắc tùy ý lạc tịnh Phật sát độ 。 「復次，舍利子！菩薩成就九法，不退大願， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu cửu Pháp ，bất thoái đại nguyện ， 得隨所樂淨佛剎土。云何為九？一者、具身律儀。 đắc tùy sở lạc/nhạc tịnh Phật sát độ 。vân hà vi cửu ？nhất giả 、cụ thân luật nghi 。 二者、具語律儀。三者、具意律儀。 nhị giả 、cụ ngữ luật nghi 。tam giả 、cụ ý luật nghi 。 四者、令貪欲衰謝。五者、令瞋恚衰謝。六者、令愚癡衰謝。 tứ giả 、lệnh tham dục suy tạ 。ngũ giả 、lệnh sân khuể suy tạ 。lục giả 、lệnh ngu si suy tạ 。 七者、不行欺誑。八者、為堅固善友。 thất giả 、bất hạnh/hành khi cuống 。bát giả 、vi/vì/vị kiên cố thiện hữu 。 九者、不輕慢善友。舍利子！菩薩如是成就九法，不退大願， cửu giả 、bất khinh mạn thiện hữu 。Xá-lợi-tử ！Bồ Tát như thị thành tựu cửu Pháp ，bất thoái đại nguyện ， 得隨意樂淨佛剎土。 đắc tùy ý lạc tịnh Phật sát độ 。 「復次，舍利子！菩薩成就十法，不退大願， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu thập pháp ，bất thoái đại nguyện ， 得隨意樂淨佛剎土。 đắc tùy ý lạc tịnh Phật sát độ 。 云何為十？一者、菩薩執持妙花，詣如來所或窣堵波興供養時， vân hà vi thập ？nhất giả 、Bồ Tát chấp trì diệu hoa ，nghệ Như Lai sở hoặc tốt đổ ba hưng cúng dường thời ， 作是願言：『如此妙花色香殊勝，見者欣悅。我成佛時， tác thị nguyện ngôn ：『như thử diệu hoa sắc hương thù thắng ，kiến giả hân duyệt 。ngã thành Phật thời ， 令我剎中種種妙花遍布其地， lệnh ngã sát trung chủng chủng diệu hoa biến bố kỳ địa ， 及眾寶樹周匝莊嚴，乃至燒香末香塗香， cập chúng bảo thụ châu táp trang nghiêm ，nãi chí thiêu hương mạt hương đồ hương ， 衣服飲食、寶蓋幢幡，金銀瑠璃、真珠車磲、珊瑚等寶，用奉獻時， y phục ẩm thực 、bảo cái tràng phan ，kim ngân lưu ly 、trân châu xa cừ 、san hô đẳng bảo ，dụng phụng hiến thời ， 亦應如是迴向佛剎功德莊嚴；菩薩應當住 diệc ưng như thị hồi hướng Phật sát công đức trang nghiêm ；Bồ Tát ứng đương trụ/trú 淨律儀，若住戒者隨心所願皆得成就。 tịnh luật nghi ，nhược/nhã trụ/trú giới giả tùy tâm sở nguyện giai đắc thành tựu 。 』「復次，舍利子！二者、菩薩觀察自受樂時， 』「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！nhị giả 、Bồ Tát quan sát tự thọ lạc/nhạc thời ， 作是願言：『兼他同受如是之樂。 tác thị nguyện ngôn ：『kiêm tha đồng thọ/thụ như thị chi lạc/nhạc 。 』是故菩薩成正覺時，其佛剎中所是有情，悉皆具足一向安樂。 』thị cố Bồ Tát thành chánh giác thời ，kỳ Phật sát trung sở thị hữu tình ，tất giai cụ túc nhất hướng an lạc 。 「復次， 「phục thứ ， 舍利子！三者、菩薩不於他發不喜悅言辭，常出善巧語言。作如是願：『得菩提時， Xá-lợi-tử ！tam giả 、Bồ Tát bất ư tha phát bất hỉ duyệt ngôn từ ，thường xuất thiện xảo ngữ ngôn 。tác như thị nguyện ：『đắc Bồ-đề thời ， 我佛剎中勿令有情聞不悅聲， ngã Phật sát trung vật lệnh hữu tình văn bất duyệt thanh ， 常使得聞悅意之聲。 thường sử đắc văn duyệt ý chi thanh 。 』「復次，舍利子！四者、菩薩常勸有情修十善道， 』「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！tứ giả 、Bồ Tát thường khuyến hữu tình tu thập thiện đạo ， 所有善根共諸有情， sở hữu thiện căn cọng chư hữu tình ， 迴向薩婆若智：『得菩提時，我佛剎中悉令成就十善業道。 hồi hướng Tát bà nhã trí ：『đắc Bồ-đề thời ，ngã Phật sát trung tất lệnh thành tựu thập thiện nghiệp đạo 。 』「復次，舍利子！五者、菩薩隨所至方眼所見者， 』「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！ngũ giả 、Bồ Tát tùy sở chí phương nhãn sở kiến giả ， 有情男女童男童女， hữu tình nam nữ đồng nam đồng nữ ， 一切皆勸令修無上正等菩提，終不讚揚二乘果故。 nhất thiết giai khuyến lệnh tu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，chung bất tán dương nhị thừa quả cố 。 是故菩薩得菩提時，彼佛剎中所生有情， thị cố Bồ Tát đắc Bồ-đề thời ，bỉ Phật sát trung sở sanh hữu tình ， 一切皆悉發於無上菩提之心，遠離聲聞緣覺之意， nhất thiết giai tất phát ư vô thượng Bồ-đề chi tâm ，viễn ly Thanh văn Duyên giác chi ý ， 獲得如是清淨剎土，諸菩薩眾充滿其中。 hoạch đắc như thị thanh tịnh sát độ ，chư Bồ-tát chúng sung mãn kỳ trung 。 「復次，舍利子！六者、菩薩於他利養終不遮斷， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！lục giả 、Bồ Tát ư tha lợi dưỡng chung bất già đoạn ， 見他得利常生歡喜。是故菩薩得菩提時， kiến tha đắc lợi thường sanh hoan hỉ 。thị cố Bồ Tát đắc Bồ-đề thời ， 彼佛剎中所是有情，受用資具恒無斷絕， bỉ Phật sát trung sở thị hữu tình ，thọ dụng tư cụ hằng vô đoạn tuyệt ， 獲得如是大法光明。 hoạch đắc như thị Đại pháp quang minh 。 「復次， 「phục thứ ， 舍利子！七者、菩薩若見苾芻、苾芻尼有犯過者終不發揚，但自安住正法之中。 Xá-lợi-tử ！thất giả 、Bồ Tát nhược/nhã kiến Bí-sô 、Bật-sô-ni hữu phạm quá/qua giả chung bất phát dương ，đãn tự an trụ chánh pháp chi trung 。 是故菩薩得菩提時， thị cố Bồ Tát đắc Bồ-đề thời ， 彼佛剎中一切無有過失之聲。何以故？以彼大眾皆得清淨無過失法故。 bỉ Phật sát trung nhất thiết vô hữu quá thất chi thanh 。hà dĩ cố ？dĩ bỉ Đại chúng giai đắc thanh tịnh vô quá thất Pháp cố 。 「復次，舍利子！八者、菩薩樂法求法不生熱惱， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！bát giả 、Bồ Tát lạc/nhạc Pháp cầu Pháp bất sanh nhiệt não ， 凡所聞法正住修行。得菩提時，彼佛剎中， phàm sở văn Pháp chánh trụ/trú tu hành 。đắc Bồ-đề thời ，bỉ Phật sát trung ， 有情樂法皆無熱惱，如所聞法隨順修行。 hữu tình lạc/nhạc Pháp giai vô nhiệt não ，như sở văn Pháp tùy thuận tu hành 。 「復次， 「phục thứ ， 舍利子！九者、菩薩以商佉鼓角絃管種種音樂，奉獻如來窣堵波時， Xá-lợi-tử ！cửu giả 、Bồ Tát dĩ thương khư cổ giác huyền quản chủng chủng âm lạc/nhạc ，phụng hiến Như Lai tốt đổ ba thời ， 以此善根迴向成就佛剎莊嚴。是故菩薩得菩提時， dĩ thử thiện căn hồi hướng thành tựu Phật sát trang nghiêm 。thị cố Bồ Tát đắc Bồ-đề thời ， 彼佛剎中百千音樂不鼓自鳴。 bỉ Phật sát trung bách thiên âm lạc/nhạc bất cổ tự minh 。 「復次，舍利子！十者、菩薩若見失念有情， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！thập giả 、Bồ Tát nhược/nhã kiến thất niệm hữu tình ， 作是願言：『令得正念。』是故菩薩得菩提時， tác thị nguyện ngôn ：『lệnh đắc chánh niệm 。』thị cố Bồ Tát đắc Bồ-đề thời ， 彼佛剎中一切有情得禪悅食。 bỉ Phật sát trung nhất thiết hữu tình đắc Thiền duyệt thực 。 　「舍利子！如是佛剎具足功德，設使如來辯才，或於一劫或過一劫， 　「Xá-lợi-tử ！như thị Phật sát cụ túc công đức ，thiết sử Như Lai biện tài ，hoặc ư nhất kiếp hoặc quá/qua nhất kiếp ， 說不能盡。 thuyết bất năng tận 。 舍利子！然我今者隨諸菩薩之所樂欲，如是略說，令增上意樂者聞已趣向， Xá-lợi-tử ！nhiên ngã kim giả tùy chư Bồ-tát chi sở lạc/nhạc dục ，như thị lược thuyết ，lệnh tăng thượng ý lạc giả văn dĩ thú hướng ， 當獲圓滿佛剎功德。 đương hoạch viên mãn Phật sát công đức 。 「復次，舍利子！菩薩成就三法， 「phục thứ ，Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thành tựu tam Pháp ， 速得無上正等菩提，所求佛剎皆得成就。 tốc đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，sở cầu Phật sát giai đắc thành tựu 。 云何三法？一者、住不放逸。二者、如所聞法起正修行。 vân hà tam Pháp ？nhất giả 、trụ/trú bất phóng dật 。nhị giả 、như sở văn Pháp khởi chánh tu hành 。 三者、發殊勝大願。 tam giả 、phát thù thắng đại nguyện 。 「舍利子！若菩薩成就此三法者， 「Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ Tát thành tựu thử tam Pháp giả ， 速證無上正等菩提，隨其所樂淨佛剎土皆得圓滿。 tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tùy kỳ sở lạc/nhạc tịnh Phật sát độ giai đắc viên mãn 。 」爾時具壽舍利子白佛言：「世尊！希有如來善 」nhĩ thời cụ thọ Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hy hữu Như Lai thiện 說此法。世尊！由住不放逸故， thuyết thử pháp 。Thế Tôn ！do trụ/trú bất phóng dật cố ， 獲得一切菩提分法，住正修行故得大菩提， hoạch đắc nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp ，trụ/trú chánh tu hành cố đắc Đại bồ-đề ， 以大願殊勝故成就佛剎。 dĩ đại nguyện thù thắng cố thành tựu Phật sát 。 」佛告舍利子：「如是，如是！如汝所說， 」Phật cáo Xá-lợi-tử ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở thuyết ， 由不放逸故得菩提分法，由住正修行故得大菩提， do bất phóng dật cố đắc   Bồ-đề phần Pháp ，do trụ/trú chánh tu hành cố đắc Đại bồ-đề ， 由發殊勝大願故得淨佛剎圓滿莊嚴。 do phát thù thắng đại nguyện cố đắc tịnh Phật sát viên mãn trang nghiêm 。 舍利子！如我往昔依勝願故，成如是剎。 Xá-lợi-tử ！như ngã vãng tích y thắng nguyện cố ，thành như thị sát 。 舍利子！我由住不放逸故滿其本願， Xá-lợi-tử ！ngã do trụ/trú bất phóng dật cố mãn kỳ Bổn Nguyện ， 由正修行故得大菩提。舍利子！若但言說而不修行， do chánh tu hành cố đắc Đại bồ-đề 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã đãn ngôn thuyết nhi bất tu hành ， 尚不能至聲聞之地，何況能得無上菩提？是故， thượng bất năng chí Thanh văn chi địa ，hà huống năng đắc vô thượng Bồ-đề ？thị cố ， 舍利子！菩薩應當要期真實，如說修行， Xá-lợi-tử ！Bồ Tát ứng đương yếu kỳ chân thật ，như thuyết tu hành ， 於諸學處應如是學。 ư chư học xứ ưng như thị học 。 」爾時會中四萬菩薩，從座而起，合掌向佛， 」nhĩ thời hội trung tứ vạn Bồ Tát ，tùng tọa nhi khởi ，hợp chưởng hướng Phật ， 異口同聲白言：「世尊！如佛所說， dị khẩu đồng thanh bạch ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết ， 菩薩學處我當隨學，住不放逸成就修行， Bồ-tát học xứ/xử ngã đương tùy học ，trụ/trú bất phóng dật thành tựu tu hành ， 滿其大願嚴淨佛剎。如是之行我當行之，若諸菩薩隨其所願， mãn kỳ đại nguyện nghiêm tịnh Phật sát 。như thị chi hạnh/hành/hàng ngã đương hạnh/hành/hàng chi ，nhược/nhã chư Bồ-tát tùy kỳ sở nguyện ， 我當滿足。 ngã đương mãn túc 。 」爾時世尊熙怡微笑， 」nhĩ thời Thế Tôn 熙di vi tiếu ， 時舍利子白佛言：「世尊！以何因緣現此微笑？」　佛告舍利子：「汝見此諸 thời Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên hiện thử vi tiếu ？」　Phật cáo Xá-lợi-tử ：「nhữ kiến thử chư 善男子作師子吼不？」　舍利子言：「唯然已見。 Thiện nam tử tác sư tử hống bất ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「duy nhiên dĩ kiến 。 」　佛言：「舍利子！此諸善男子過百千劫， 」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！thử chư Thiện nam tử quá/qua bách thiên kiếp ， 各於異剎得阿耨多羅三藐三菩提，同號願莊嚴， các ư dị sát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đồng hiệu nguyện trang nghiêm ， 亦如當來師子佛等， diệc như đương lai Sư-tử Phật đẳng ， 其國清淨與無量壽如來剎土不增不減，唯除壽量。 kỳ quốc thanh tịnh dữ Vô-Lượng-Thọ Như Lai sát độ bất tăng bất giảm ，duy trừ thọ lượng 。 」　舍利子言：「彼諸如來壽量幾何？」　佛言：「彼一一佛皆壽十劫。 」　Xá-lợi-tử ngôn ：「bỉ chư Như Lai thọ lượng kỷ hà ？」　Phật ngôn ：「bỉ nhất nhất Phật giai thọ thập kiếp 。 」爾時師子勇猛雷音菩薩，即從座起， 」nhĩ thời sư tử dũng mãnh lôi âm Bồ Tát ，tức tùng toạ khởi ， 偏袒右肩右膝著地，合掌向佛， thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng hướng Phật ， 白言：「世尊！是文殊師利童真菩薩，諸佛如來常所稱讚。 bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thị Văn-thù-sư-lợi đồng chân Bồ Tát ，chư Phật Như Lai thường sở xưng tán 。 是文殊師利久如當得無上菩提？所得佛剎當復云何？」 thị Văn-thù-sư-lợi cửu như đương đắc vô thượng Bồ-đề ？sở đắc Phật sát đương phục vân hà ？」 佛告師子勇猛雷音菩薩摩訶薩言：「善男子！ Phật cáo sư tử dũng mãnh lôi âm Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！ 汝當自問文殊師利童真菩薩。 nhữ đương tự vấn Văn-thù-sư-lợi đồng chân Bồ Tát 。 」　師子勇猛雷音菩薩， 」　sư tử dũng mãnh lôi âm Bồ Tát ， 問文殊師利言：「汝於何時當得阿耨多羅三藐三菩提？」　答言：「善男子！汝何不問我 vấn Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「nhữ ư hà thời đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」　đáp ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ hà bất vấn ngã 云何住於無上菩提？而乃問我成菩提也？何 vân hà trụ/trú ư vô thượng Bồ-đề ？nhi nãi vấn ngã thành Bồ-đề dã ？hà 以故？我於菩提尚猶不住， dĩ cố ？ngã ư Bồ-đề thượng do bất trụ ， 云何令我證菩提耶？菩提之法不住不證， vân hà lệnh ngã chứng Bồ-đề da ？Bồ-đề chi Pháp bất trụ bất chứng ， 而我云何有所證住？」師子勇猛言：「文殊師利！汝豈不為利一切有 nhi ngã vân hà hữu sở chứng trụ/trú ？」sư tử dũng mãnh ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhữ khởi bất vi/vì/vị lợi nhất thiết hữu 情證菩提耶？」　答言：「不也！善男子！何以故？有情 Tình chứng Bồ-đề da ？」　đáp ngôn ：「bất dã ！Thiện nam tử ！hà dĩ cố ？hữu tình 不可得故。若有情可得， bất khả đắc cố 。nhược hữu Tình khả đắc ， 我當為彼有情證於菩提而住菩提。 ngã đương vi/vì/vị bỉ hữu tình chứng ư Bồ-đề nhi trụ/trú Bồ-đề 。 有情壽命及補特伽羅皆無所有，是故我今不住菩提亦不退轉。 hữu tình thọ mạng cập Bổ-đặc-già-la giai vô sở hữu ，thị cố ngã kim bất trụ Bồ-đề diệc Bất-thoái-chuyển 。 」　師子勇猛言：「文殊師利！汝豈不住於佛法耶？」　「不也！善 」　sư tử dũng mãnh ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhữ khởi bất trụ ư Phật Pháp da ？」　「bất dã ！thiện 男子！一切諸法住於佛法，凡所有法， nam tử ！nhất thiết chư pháp trụ/trú ư Phật Pháp ，phàm sở hữu Pháp ， 無漏無際無相無形，是故佛住於如；如佛所住， vô lậu vô tế vô tướng vô hình ，thị cố Phật trụ/trú ư như ；như Phật sở trụ ， 一切諸法亦復如是。 nhất thiết chư pháp diệc phục như thị 。 」　師子勇猛復言：「善男子！今汝所言，我不住於佛法。我今當問如是之義， 」　sư tử dũng mãnh phục ngôn ：「Thiện nam tử ！kim nhữ sở ngôn ，ngã bất trụ ư Phật Pháp 。ngã kim đương vấn như thị chi nghĩa ， 應當忍許而為我說。 ứng đương nhẫn hứa nhi vi ngã thuyết 。 」　答言：「善男子！於意云何？為色求菩提耶？為色本性、為色如如、為色自性、 」　đáp ngôn ：「Thiện nam tử ！ư ý vân hà ？vi/vì/vị sắc cầu Bồ-đề da ？vi/vì/vị sắc bổn tánh 、vi/vì/vị sắc như như 、vi/vì/vị sắc tự tánh 、 為色空性、為色遠離、為色法性， vi/vì/vị sắc không tánh 、vi/vì/vị sắc viễn ly 、vi/vì/vị sắc Pháp tánh ， 求菩提耶？善男子！於意云何？若色是菩提， cầu Bồ-đề da ？Thiện nam tử ！ư ý vân hà ？nhược/nhã sắc thị Bồ-đề ， 色豈證菩提耶？色本性、色如如、色自性、色空性、色遠離、色 sắc khởi chứng Bồ-đề da ？sắc bổn tánh 、sắc như như 、sắc tự tánh 、sắc không tánh 、sắc viễn ly 、sắc 法性， pháp tánh ， 證菩提耶？」　答言：「不也！文殊師利！色不求菩提， chứng Bồ-đề da ？」　đáp ngôn ：「bất dã ！Văn-thù-sư-lợi ！sắc bất cầu Bồ-đề ， 菩提無色、本性無色、如如無色、自性無色、空性無色、遠離無色、法性無色， Bồ-đề vô sắc 、bổn tánh vô sắc 、như như vô sắc 、tự tánh vô sắc 、không tánh vô sắc 、viễn ly vô sắc 、pháp tánh vô sắc ， 而證菩提，乃至廣說色法性亦不證菩提。 nhi chứng Bồ-đề ，nãi chí quảng thuyết sắc Pháp tánh diệc bất chứng Bồ-đề 。 」文殊師利言：「善男子！於意云何？受．想．行．識求 」Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「Thiện nam tử ！ư ý vân hà ？thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức cầu 菩提耶？善男子！受．想．行．識證菩提耶？乃至識 Bồ-đề da ？Thiện nam tử ！thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức chứng Bồ-đề da ？nãi chí thức 法性證菩提耶？」　答言：「不也！文殊師利！受．想．行． pháp tánh chứng Bồ-đề da ？」　đáp ngôn ：「bất dã ！Văn-thù-sư-lợi ！thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ． 識不求菩提、不證菩提，乃至識法性， thức bất cầu Bồ-đề 、bất chứng Bồ-đề ，nãi chí thức pháp tánh ， 不求菩提、不證菩提。 bất cầu Bồ-đề 、bất chứng Bồ-đề 。 」　文殊師利言：「善男子！於意云何？離於五蘊， 」　Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「Thiện nam tử ！ư ý vân hà ？ly ư ngũ uẩn ， 有我我所施設耶？」　答言：「不也！」　文殊師利言：「善男子！云何二法而證菩提？」　師子勇 hữu ngã ngã sở thí thiết da ？」　đáp ngôn ：「bất dã ！」　Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「Thiện nam tử ！vân hà nhị Pháp nhi chứng Bồ-đề ？」　sư tử dũng 猛言：「文殊師利！初發心菩薩聞如是語， mãnh ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！sơ phát tâm Bồ-tát Văn như thị ngữ ， 對文殊師利皆生驚怖， đối Văn-thù-sư-lợi giai sanh kinh phố ， 以文殊師利此語便為定量。 dĩ Văn-thù-sư-lợi thử ngữ tiện vi/vì/vị định lượng 。 此諸菩薩而作是言：『我不求菩提、不證菩提。』」　文殊師利言：「善男子！一切諸法無有驚怖， thử chư Bồ-tát nhi tác thị ngôn ：『ngã bất cầu Bồ-đề 、bất chứng Bồ-đề 。』」　Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「Thiện nam tử ！nhất thiết chư pháp vô hữu kinh phố ， 於實際中亦無驚怖， ư thật tế trung diệc vô kinh phố ， 佛為無驚怖者而演說法，若驚怖者彼則生厭；若生厭者， Phật vi/vì/vị vô kinh phố giả nhi diễn thuyết Pháp ，nhược/nhã kinh phố giả bỉ tức sanh yếm ；nhược/nhã sanh yếm giả ， 彼則離欲；若離欲者，彼則解脫；若解脫者， bỉ tức ly dục ；nhược/nhã ly dục giả ，bỉ tức giải thoát ；nhược/nhã giải thoát giả ， 則無菩提；若無菩提，是則不著；彼若無著， tức vô Bồ-đề ；nhược/nhã vô Bồ-đề ，thị tắc bất trước ；bỉ nhược/nhã Vô Trước ， 是則無去；若無有去，是則無來；若無有來， thị tắc vô khứ ；nhược/nhã vô hữu khứ ，thị tắc vô lai ；nhược/nhã vô hữu lai ， 則無願求；若無願求，則無所求；若無所求，則不退轉；若不退轉， tức vô nguyện cầu ；nhược/nhã vô nguyện cầu ，tức vô sở cầu ；nhược/nhã vô sở cầu ，tức Bất-thoái-chuyển ；nhược/nhã Bất-thoái-chuyển ， 從何而退？從我執退耶？從有情壽命及補特 tùng hà nhi thoái ？tùng ngã chấp thoái da ？tùng hữu tình thọ mạng cập bổ đặc 伽羅若斷若常取相分別而生退耶？彼若退 già la nhược/nhã đoạn nhược/nhã thường thủ tướng phân biệt nhi sanh thoái da ？bỉ nhược/nhã thoái 轉， chuyển ， 無退轉者云何而退？從空性、無相、無願、實際及諸佛法退耶？從何佛法而退轉耶？謂不 vô thoái chuyển giả vân hà nhi thoái ？tùng không tánh 、vô tướng 、vô nguyện 、thật tế cập chư Phật Pháp thoái da ？tùng hà Phật Pháp nhi thoái chuyển da ？vị bất 離佛法不究竟佛法，無所觀無所出入， ly Phật Pháp bất cứu cánh Phật Pháp ，vô sở quán vô sở xuất nhập ， 無所行亦無表示，唯有其名， vô sở hạnh/hành/hàng diệc vô biểu thị ，duy hữu kỳ danh ， 空、無生無滅、無去無來，遠離清淨雜染，無塵離塵、不平不等， không 、vô sanh vô diệt 、vô khứ vô lai ，viễn ly thanh tịnh tạp nhiễm ，vô trần ly trần 、bất bình bất đẳng ， 遠離作意，無盡無執著，無等無非等，是為佛法。 viễn ly tác ý ，vô tận vô chấp trước/trứ ，vô đẳng vô phi đẳng ，thị vi/vì/vị Phật Pháp 。 善男子！所有佛法此法無法。 Thiện nam tử ！sở hữu Phật Pháp thử pháp vô Pháp 。 何以故？其處不可得故。若如是佛法生者， hà dĩ cố ？kỳ xứ/xử bất khả đắc cố 。nhược như thị Phật Pháp sanh giả ， 善男子！新發意菩薩聞此說已心生驚怖，速證菩提；若不驚怖， Thiện nam tử ！tân phát tâm Bồ Tát văn thử thuyết dĩ tâm sanh kinh phố ，tốc chứng Bồ-đề ；nhược/nhã bất kinh phố ， 不證菩提。 bất chứng Bồ-đề 。 」　師子勇猛言：「文殊師利！云何如是密意而說？」　答言：「善男子！若驚怖、若分別， 」　sư tử dũng mãnh ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà như thị mật ý nhi thuyết ？」　đáp ngôn ：「Thiện nam tử ！nhược/nhã kinh phố 、nhược/nhã phân biệt ， 彼等咸皆證於菩提。如是發心、若不發心， bỉ đẳng hàm giai chứng ư Bồ-đề 。như thị phát tâm 、nhược/nhã bất phát tâm ， 為於正覺所求之者，皆證菩提。復次， vi/vì/vị ư chánh giác sở cầu chi giả ，giai chứng Bồ-đề 。phục thứ ， 不發心者彼不得菩提，亦不思惟，彼菩提心實無所得， bất phát tâm giả bỉ bất đắc Bồ-đề ，diệc bất tư duy ，bỉ Bồ-đề tâm thật vô sở đắc ， 亦不分別，若不分別不證正覺。 diệc bất phân biệt ，nhược/nhã bất phân biệt bất chứng chánh giác 。 以何因緣不證正覺？彼不得菩提，亦不證菩提。 dĩ hà nhân duyên bất chứng chánh giác ？bỉ bất đắc Bồ-đề ，diệc bất chứng Bồ-đề 。 何以故？善男子！虛空界豈證菩提耶？」　答言：「不也。 hà dĩ cố ？Thiện nam tử ！hư không giới khởi chứng Bồ-đề da ？」　đáp ngôn ：「bất dã 。 」　文殊師利言：「善男子！如來豈不說一切法同虛空耶？」　答言：「如 」　Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「Thiện nam tử ！Như Lai khởi bất thuyết nhất thiết pháp đồng hư không da ？」　đáp ngôn ：「như 是，如是！文殊師利！言如虛空， thị ，như thị ！Văn-thù-sư-lợi ！ngôn như hư không ， 菩提亦爾；如菩提，虛空亦然。虛空菩提無二無別。 Bồ-đề diệc nhĩ ；như Bồ-đề ，hư không diệc nhiên 。hư không Bồ-đề vô nhị vô biệt 。 若菩薩知此平等，則無所知，亦無不知。」　說此法時， nhược/nhã Bồ Tát tri thử bình đẳng ，tức vô sở tri ，diệc vô bất tri 。」　thuyết thử pháp thời ， 一萬四千苾芻盡諸有漏心得解脫；十二那庾多 nhất vạn tứ thiên Bí-sô tận chư hữu lậu tâm đắc giải thoát ；thập nhị na dữu đa 苾芻遠塵離垢， Bí-sô viễn trần ly cấu ， 於諸法中得法眼淨；九萬六千有情，昔未曾發無上菩提之心， ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh ；cửu vạn lục thiên hữu tình ，tích vị tằng phát vô thượng Bồ-đề chi tâm ， 今皆已發；五萬菩薩得無生法忍。 kim giai dĩ phát ；ngũ vạn Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言：「汝 nhĩ thời sư tử dũng mãnh lôi âm Bồ Tát bạch Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「nhữ 發無上菩提心來， phát vô thượng Bồ-đề tâm lai ， 為幾時耶？」　文殊師利言：「止！善男子！莫於無生法中而起分別。 vi/vì/vị kỷ thời da ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「chỉ ！Thiện nam tử ！mạc ư vô sanh pháp trung nhi khởi phân biệt 。 善男子！若有作如是言：『我發菩提心，我為菩提行。 Thiện nam tử ！nhược hữu tác như thị ngôn ：『ngã phát Bồ-đề tâm ，ngã vi/vì/vị Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 』彼等是大邪見者。 』bỉ đẳng thị Đại tà kiến giả 。 善男子！我不見彼心為菩提發故，我以心不可見故，是故不為菩提發心。 Thiện nam tử ！ngã bất kiến bỉ tâm vi/vì/vị Bồ-đề phát cố ，ngã dĩ tâm bất khả kiến cố ，thị cố bất vi/vì/vị Bồ-đề phát tâm 。 」　師子勇猛言：「文殊師利！是何句義？」　文殊師利言： 」　sư tử dũng mãnh ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！thị hà cú nghĩa ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn ： 「善男子！若無所見是名平等，如向所說。 「Thiện nam tử ！nhược/nhã vô sở kiến thị danh bình đẳng ，như hướng sở thuyết 。 」　師子勇猛言：「文殊師利！云何名為平等？」　「善男子！平 」　sư tử dũng mãnh ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà danh vi ình đẳng ？」　「Thiện nam tử ！bình 等者無種種相，由此平等說一切法一味， đẳng giả vô chủng chủng tướng ，do thử bình đẳng thuyết nhất thiết pháp nhất vị ， 一味者說一性，說一性者寂靜性， nhất vị giả thuyết nhất tánh ，thuyết nhất tánh giả tịch tĩnh tánh ， 則無雜染亦無清淨。如是說法，不斷不常、不生不滅， tức vô tạp nhiễm diệc vô thanh tịnh 。như thị thuyết Pháp ，bất đoạn bất thường 、bất sanh bất diệt ， 無我無攝受、不取不捨；如是說法， vô ngã vô nhiếp thọ/thụ 、bất thủ bất xả ；như thị thuyết Pháp ， 說已無所思亦無所分別。善男子！於此平等法中起修行智， thuyết dĩ vô sở tư diệc vô sở phân biệt 。Thiện nam tử ！ư thử bình đẳng pháp trung khởi tu hành trí ， 名為平等。復次，善男子！菩薩入於如是法性， danh vi bình đẳng 。phục thứ ，Thiện nam tử ！Bồ Tát nhập ư như thị pháp tánh ， 不見異不見一，名為平等。 bất kiến dị bất kiến nhất ，danh vi bình đẳng 。 其平等者離不平等，於不平等中及以平等，本來清淨。 kỳ bình đẳng giả ly bất bình đẳng ，ư bất bình đẳng trung cập dĩ ình đẳng ，bản lai thanh tịnh 。 」爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：「世尊！今文 」nhĩ thời sư tử dũng mãnh lôi âm Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim văn 殊師利不肯自說我於無上菩提發心遠近， thù sư lợi bất khẳng tự thuyết ngã ư vô thượng Bồ-đề phát tâm viễn cận ， 大眾皆欲樂聞。 Đại chúng giai dục lạc/nhạc văn 。 」　佛言：「善男子！文殊師利是甚深忍者，乃至甚深忍亦不可得，菩提不可得， 」　Phật ngôn ：「Thiện nam tử ！Văn-thù-sư-lợi thị thậm thâm nhẫn giả ，nãi chí thậm thâm nhẫn diệc bất khả đắc ，Bồ-đề bất khả đắc ， 心亦不可得，以心不可得故， tâm diệc bất khả đắc ，dĩ tâm bất khả đắc cố ， 是故不說發心遠近。善男子！汝應善聽，我今當說。 thị cố bất thuyết phát tâm viễn cận 。Thiện nam tử ！nhữ ưng thiện thính ，ngã kim đương thuyết 。 文殊師利童真菩薩，久已發於無上菩提之心。 Văn-thù-sư-lợi đồng chân Bồ Tát ，cữu dĩ phát ư vô thượng Bồ-đề chi tâm 。 善男子！過去久遠過七十萬阿僧企耶百千殑伽 Thiện nam tử ！quá khứ cửu viễn quá/qua thất thập vạn A tăng xí da bách thiên Hằng hà 沙劫，彼時有佛， sa kiếp ，bỉ thời hữu Phật ， 號雷音如來．應．正等覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世 hiệu lôi âm Như Lai ．ưng ．chánh đẳng giác ．Minh-hạnh-Túc ．Thiện-Thệ ．Thế-gian-giải ．Vô-thượng-Sĩ ．điều ngự trượng phu ．Thiên Nhân Sư ．Phật ．thế 尊，出現于世， tôn ，xuất hiện vu thế ， 在於東方去此過七十二那庾多佛剎，有世界名無生， tại ư Đông phương khứ thử quá/qua thất thập nhị na dữu đa Phật sát ，hữu thế giới danh vô sanh ， 彼雷音如來於中說法，諸聲聞眾有八十四俱胝那庾多， bỉ lôi âm Như Lai ư trung thuyết Pháp ，chư Thanh văn chúng hữu bát thập tứ câu-chi na dữu đa ， 諸菩薩眾二倍過前。　「善男子！彼時有王名曰虛空， chư Bồ-tát chúng nhị bội quá tiền 。　「Thiện nam tử ！bỉ thời hữu Vương danh viết hư không ， 七寶具足，王四天下，正法理化為法輪王。 thất bảo cụ túc ，Vương tứ thiên hạ ，chánh pháp lý hóa vi/vì/vị Pháp luân Vương 。 善男子！彼虛空王，於雷音如來會中， Thiện nam tử ！bỉ hư không vương ，ư lôi âm Như Lai hội trung ， 八萬四千歲以種種樂具衣服飲食宮殿臺觀， bát vạn tứ thiên tuế dĩ chủng chủng lạc/nhạc cụ y phục ẩm thực cung điện đài quán ， 僮僕給侍一一殊妙， đồng bộc cấp thị nhất nhất thù diệu ， 恭敬供養承事雷音如來及諸菩薩聲聞大眾，其王親族、中宮綵女、王子大臣， cung kính cúng dường thừa sự lôi âm Như Lai cập chư Bồ-tát Thanh văn Đại chúng ，kỳ Vương thân tộc 、trung cung thải nữ 、Vương tử đại thần ， 唯務供養餘無所作，雖經多歲初無疲倦， duy vụ cúng dường dư vô sở tác ，tuy Kinh đa tuế sơ vô bì quyện ， 過八萬四千歲後，其王是時獨居無侶， quá/qua bát vạn tứ thiên tuế hậu ，kỳ Vương Thị thời độc cư vô lữ ， 作是思惟：『我已積集無量善根， tác thị tư tánh ：『ngã dĩ tích tập vô lượng thiện căn ， 我今迴向如是善根欲求何願？為求帝釋？為梵王耶？為轉輪聖王 ngã kim hồi hướng như thị thiện căn dục cầu hà nguyện ？vi/vì/vị cầu Đế Thích ？vi/vì/vị Phạm Vương da ？vi/vì/vị Chuyển luân Thánh Vương 耶？為求聲聞、緣覺耶？』善男子！彼虛空王作是 da ？vi/vì/vị cầu Thanh văn 、duyên giác da ？』Thiện nam tử ！bỉ hư không vương tác thị 念已， niệm dĩ ， 空中諸天告言：『大王！止！止！勿起如是下劣之心。何以故？王之所集福聚甚多， không trung chư Thiên cáo ngôn ：『Đại Vương ！chỉ ！chỉ ！vật khởi như thị hạ liệt chi tâm 。hà dĩ cố ？Vương chi sở tập phước tụ thậm đa ， 大王應發無上菩提之心。 Đại Vương ưng phát vô thượng Bồ-đề chi tâm 。 』善男子！時虛空王聞是語已，歡喜念言：『我今於此決定不退。 』Thiện nam tử ！thời hư không vương văn thị ngữ dĩ ，hoan hỉ niệm ngôn ：『ngã kim ư thử quyết định bất thoái 。 何以故？天知我心而來告我。 hà dĩ cố ？Thiên tri ngã tâm nhi lai cáo ngã 。 』　「善男子！爾時虛空王即與八十俱胝那庾多百千有 』　「Thiện nam tử ！nhĩ thời hư không vương tức dữ bát thập câu-chi na dữu đa bách thiên hữu 情，往詣雷音如來所， Tình ，vãng nghệ lôi âm Như Lai sở ， 頂禮雙足右遶七匝退坐一面。又， đảnh lễ song túc hữu nhiễu thất tạp/táp thoái tọa nhất diện 。hựu ， 善男子！彼虛空王向雷音如來合掌說伽他曰： Thiện nam tử ！bỉ hư không vương hướng lôi âm Như Lai hợp chưởng thuyết già tha viết ： 「『我問最勝法，　　唯願人尊說。 「『ngã vấn tối thắng Pháp ，　　duy nguyện nhân tôn thuyết 。 　　云何得最勝， 　　vân hà đắc tối thắng ， 　　丈夫人中尊？　　對於世尊前，　　我以廣供養， 　　trượng phu nhân trung tôn ？　　đối ư Thế Tôn tiền ，　　ngã dĩ quảng cúng dường ， 　　以心無所依，　　未曾發迴向。 　　dĩ tâm vô sở y ，　　vị tằng phát hồi hướng 。 　　獨處生是念， 　　độc xứ/xử sanh thị niệm ， 　　一緣繫此心：　「已作廣大福， 　　nhất duyên hệ thử tâm ：　「dĩ tác quảng đại phước ， 　　云何而迴向？　　為求於釋梵， 　　vân hà nhi hồi hướng ？　　vi/vì/vị cầu ư Thích Phạm ， 　　及以轉輪王？　　為求於聲聞， 　　cập dĩ Chuyển luân Vương ？　　vi/vì/vị cầu ư Thanh văn ， 　　并及於緣覺？」　　心中作是念， 　　tinh cập ư duyên giác ？」　　tâm trung tác thị niệm ， 　　諸天告我言：　「若發下劣心，　　其福當損壞， 　　chư Thiên cáo ngã ngôn ：　「nhược/nhã phát hạ liệt tâm ，　　kỳ phước đương tổn hoại ， 　　大王發勝願，　　作諸有情利， 　　Đại Vương phát thắng nguyện ，　　tác chư hữu tình lợi ， 　　為度世間故，　　應發菩提心。 　　vi/vì/vị độ thế gian cố ，　　ưng phát Bồ-đề tâm 。 」』　　我問於遍覺， 」』　　ngã vấn ư biến giác ， 　　諸法自在者：　『云何發是心， 　　chư pháp tự tại giả ：　『vân hà phát thị tâm ， 　　成於等正覺？　　以何獲此處，　　為我而顯示， 　　thành ư đẳng chánh giác ？　　dĩ hà hoạch thử xứ ，　　vi/vì/vị ngã nhi hiển thị ， 　　應發菩提念， 　　ưng phát Bồ-đề niệm ， 　　等同於牟尼？』　　從空聞是語，　　故白於如來。 　　đẳng đồng ư Mâu Ni ？』　　tùng không văn thị ngữ ，　　cố bạch ư Như Lai 。 　『大王汝當知，　　我今次第說， 　『Đại Vương nhữ đương tri ，　　ngã kim thứ đệ thuyết ， 　　諸法屬因緣，　　樂欲為根本， 　　chư Pháp chúc nhân duyên ，　　lạc/nhạc dục vi/vì/vị căn bản ， 　　如彼所希願，　　獲果亦如是。 　　như bỉ sở hy nguyện ，　　hoạch quả diệc như thị 。 　　我昔於過去，　　亦曾發此心， 　　ngã tích ư quá khứ ，　　diệc tằng phát thử tâm ， 　　利益諸有情，　　發如是勝願， 　　lợi ích chư hữu tình ，　　phát như thị thắng nguyện ， 　　由彼勝願故，　　而獲殊勝果， 　　do bỉ thắng nguyện cố ，　　nhi hoạch thù thắng quả ， 　　我證大菩提，　　滿足勝希願。 　　ngã chứng đại Bồ-đề ，　　mãn túc thắng hy nguyện 。 　　大王應勇猛，　　當發如是心， 　　Đại Vương ưng dũng mãnh ，　　đương phát như thị tâm ， 　　而行此妙行，　　汝必成正覺。 　　nhi hạnh/hành/hàng thử diệu hạnh/hành/hàng ，　　nhữ tất thành chánh giác 。 』　　從佛聞是語，　　其王大歡喜， 』　　tùng Phật văn thị ngữ ，　　kỳ Vương đại hoan hỉ ， 　　而作師子吼， 　　nhi tác sư tử hống ， 　　世間皆振動：　『乃至本初際，　　及盡生死邊， 　　thế gian giai chấn động ：　『nãi chí bổn sơ tế ，　　cập tận sanh tử biên ， 　　利益諸有情，　　我行無邊行。 　　lợi ích chư hữu tình ，　　ngã hạnh/hành/hàng vô biên hạnh/hành/hàng 。 　　對於大眾前，　　我發菩提心， 　　đối ư Đại chúng tiền ，　　ngã phát Bồ-đề tâm ， 　　誓度諸群生，　　皆離於眾苦。 　　thệ độ chư quần sanh ，　　giai ly ư chúng khổ 。 　　願從今已後，　　若我有染污， 　　nguyện tùng kim dĩ hậu ，　　nhược/nhã ngã hữu nhiễm ô ， 　　瞋恚嫉妬心，　　并我慢貪愛， 　　sân khuể tật đố tâm ，　　tinh ngã mạn tham ái ， 　　是欺誑十方，　　及現在諸佛。 　　thị khi cuống thập phương ，　　cập hiện tại chư Phật 。 　　從此而已後，　　乃至證菩提， 　　tòng thử nhi dĩ hậu ，　　nãi chí chứng Bồ-đề ， 　　誓行於梵行，　　我捨貪欲罪， 　　thệ hạnh/hành/hàng ư phạm hạnh ，　　ngã xả tham dục tội ， 　　隨佛而修學，　　淨戒柔和忍， 　　tùy Phật nhi tu học ，　　tịnh giới nhu hòa nhẫn ， 　　不以怱遽心，　　速求成正覺。 　　bất dĩ 怱cự tâm ，　　tốc cầu thành chánh giác 。 　　我盡未來際，　　於一一有情， 　　ngã tận vị lai tế ，　　ư nhất nhất hữu tình ， 　　淨於佛剎土，　　無量不思議， 　　tịnh ư Phật sát độ ，　　vô lượng bất tư nghị ， 　　稱揚彼名號，　　普聞十方國， 　　xưng dương bỉ danh hiệu ，　　phổ văn thập phương quốc ， 　　我今自授記，　　成佛不應疑。 　　ngã kim tự thọ kí ，　　thành Phật bất ưng nghi 。 　　對於導師前，　　我淨於意業， 　　đối ư Đạo sư tiền ，　　ngã tịnh ư ý nghiệp ， 　　及淨於身業，　　乃至於語業， 　　cập tịnh ư thân nghiệp ，　　nãi chí ư ngữ nghiệp ， 　　悉皆令清淨，　　不應起不善， 　　tất giai lệnh thanh tịnh ，　　bất ưng khởi bất thiện ， 　　以我真實行，　　得佛利世間。 　　dĩ ngã chân thật hạnh/hành/hàng ，　　đắc Phật lợi thế gian 。 　　由斯誠實言，　　地當六種動， 　　do tư thành thật ngôn ，　　địa đương lục chủng động ， 　　我若不實語，　　四大互遷易。 　　ngã nhược/nhã bất thật ngữ ，　　tứ đại hỗ Thiên dịch 。 　　以言誠實故，　　當有諸音樂， 　　dĩ ngôn thành thật cố ，　　đương hữu chư âm lạc/nhạc ， 　　空中而自奏。　　以我實無矯， 　　không trung nhi tự tấu 。　　dĩ ngã thật vô kiểu ， 　　亦無諸結使，　　以斯誠實故， 　　diệc vô chư kết/kiết sử ，　　dĩ tư thành thật cố ， 　　願雨天妙花。』　　由說不妄語， 　　nguyện vũ Thiên diệu hoa 。』　　do thuyết bất vọng ngữ ， 　　真實警覺故，　　於十方無量， 　　chân thật cảnh giác cố ，　　ư thập phương vô lượng ， 　　俱胝剎振動。　　剎那於虛空， 　　câu-chi sát chấn động 。　　sát-na ư hư không ， 　　俱胝音樂奏，　　雨妙曼陀花， 　　câu-chi âm lạc/nhạc tấu ，　　vũ diệu mạn-đà hoa ， 　　高七迷盧山。　　二十俱胝人， 　　cao thất mê lô sơn 。　　nhị thập câu-chi nhân ， 　　隨彼王而學， 　　tùy bỉ Vương nhi học ， 　　皆出微妙音：　『我等當成佛。』　　如二十俱胝， 　　giai xuất vi diệu âm ：　『ngã đẳng đương thành Phật 。』　　như nhị thập câu-chi ， 　　一切人亦爾，　　學王求正覺。 　　nhất thiết nhân diệc nhĩ ，　　học Vương cầu chánh giác 。 「善男子！彼時虛空王者莫作異觀， 「Thiện nam tử ！bỉ thời hư không vương giả mạc tác dị quán ， 今文殊師利童真菩薩是也！童真菩薩當彼之時為虛 kim Văn-thù-sư-lợi đồng chân Bồ Tát thị dã ！đồng chân Bồ Tát đương bỉ chi thời vi/vì/vị hư 空王，過七十萬阿僧企耶百千殑伽沙劫， không vương ，quá/qua thất thập vạn A tăng xí da bách thiên căn già sa kiếp ， 最初發於菩提之心，又過六十殑伽沙劫， tối sơ phát ư Bồ-đề chi tâm ，hựu quá/qua lục thập căn già sa kiếp ， 得無生法忍，從此已後滿足十地具足十力， đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，tòng thử dĩ hậu mãn túc Thập Địa cụ túc thập lực ， 亦滿一切如來之地，亦滿足一切佛法， diệc mãn nhất thiết Như Lai chi địa ，diệc mãn túc nhất thiết Phật Pháp ， 亦不曾於一念起如是心：『我證無上正等菩提。』　「復次， diệc bất tằng ư nhất niệm khởi như thị tâm ：『ngã chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。』　「phục thứ ， 善男子！彼時二十俱胝人同與彼王， Thiện nam tử ！bỉ thời nhị thập câu-chi nhân đồng dữ bỉ Vương ， 於雷音如來所發菩提心者， ư lôi âm Như Lai sở phát Bồ-đề tâm giả ， 皆已證於無上菩提、轉不退法輪，為阿僧祇有情而作佛事，作佛事已， giai dĩ chứng ư vô thượng Bồ-đề 、chuyển bất thoái Pháp luân ，vi/vì/vị a-tăng-kì hữu tình nhi tác Phật sự ，tác Phật sự dĩ ， 以佛涅槃而般涅槃。 dĩ Phật Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn 。 彼等皆是文殊師利之所勸發，於施戒忍進定及慧悉皆次第承事， bỉ đẳng giai thị Văn-thù-sư-lợi chi sở khuyến phát ，ư thí giới nhẫn tiến/tấn định cập tuệ tất giai thứ đệ thừa sự ， 彼等諸佛所有教法皆悉護持。 bỉ đẳng chư Phật sở hữu giáo pháp giai tất hộ trì 。 餘有一佛在此下方，過四十殑伽沙佛土，世界名地， dư hữu nhất Phật tại thử hạ phương ，quá/qua tứ thập căn già sa Phật thổ ，thế giới danh địa ， 佛號地天，壽命無量，今現住世， Phật hiệu Địa Thiên ，thọ mạng vô lượng ，kim hiện trụ/trú thế ， 有無量聲聞之所圍繞。」　說此文殊師利往昔事， hữu vô lượng Thanh văn chi sở vi nhiễu 。」　thuyết thử Văn-thù-sư-lợi vãng tích sự ， 時眾中七千有情，皆發無上正等大菩提心。 thời chúng trung thất thiên hữu tình ，giai phát vô thượng Chánh đẳng đại Bồ-đề tâm 。 大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經卷中 đại thánh Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát Phật sát công đức trang nghiêm Kinh quyển trung ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:10:29 2008 ============================================================